Thursday, July 22, 2010

龜賽贏了兔!

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龜賽贏了兔!


傳統的龜兔賽跑故事,具備跑步才華的兔子,因為輕敵而在樹蔭下睡著,讓烏龜先行抵達終點,輸了這場比賽。
  
   多年之后,兔子不甘心,又向烏龜挑戰,這次兔子胸有成竹,言明比賽場地及方式讓烏龜決定。烏龜選在湖邊賽跑,待兔子一起步,烏龜便溜進水中,以自己的游泳長才,快速地抵達對岸的終點,又贏了兔子一次。
  
   第三次比賽,兔子鐵定要贏,堅持一定要比賽跑步,不可以用游泳的方式蒙混,地點仍由烏龜決定。這次烏龜選擇在喜馬拉雅山,從山頂跑到山腳。這一次,烏龜仗著硬殼,硬是從山頂滾下山腳,又贏了兔子。
  
   此后,兔子與烏龜展開多次競賽,有將終點設在胡蘿卜園的彼端,讓貪吃的兔子受不了紅蘿卜的誘惑,又再輸了一次。還有另一種結局:烏龜在終點處立了一面告示,這一次拼命沖到終點,遙遙領先的兔子,看到終點的那面告示,氣得吐血而亡,過不了終點線。那面告示上寫的是 ——「我早就到了!」  
  
  最后一次,兔兒子找上龜孫子,要求比賽,烏龜贏了不知多少次,心想憑著自己的智慧,還是可以一直贏下去,便放心地接受挑戰,並且答應這次比賽的方式讓兔子來決定。
  
  幾百年下來,兔子在等的,就是這個機會,馬上宣布:比賽的方式,這一次不再賽跑,兔子要找烏龜比賽 -「仰臥起坐」!
  
   每一個人的存在,都有著無限的價值,上天絕不會創造出一個無用的人來。就像故事中的兔子,經歷千百年之后,終於找到能夠贏過烏龜的比賽方式一樣,自我的無窮價值一定存在: 重點在於你要在什麼時間找到它。
  
   或許一直不能快樂的原因,就在於未能真正發現與了解自我的存在價值。 是不是可以從這一刻開始,讓我們仔細審視自己身上無數的優點及特質,並且從中找出將這些非凡價值發揮到淋漓盡致的正確方式,在自我真正獲得肯定與展現的同時,你將會了解,原來想要快樂,其實就是那麼容易的。

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Thursday, July 15, 2010

多倫多佛學課程及禪修閉關

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傳燈文教基金會

二〇一〇 多倫多佛學課程及禪修閉關

主講:乘宗法師


(一)三主要道論


佛法浩瀚如大海,雖然窮極一生都未必能讀完每部經典,但我們能追循祖師智者為我們整理出的重點,掌握佛法的重要精華。


三主要道論是十四世紀時,雪域名聞遐邇的智者宗喀巴大師所著作的重要論典,為我們闡示了三條通往究竟快樂的道路——出離心、菩提心、空性正見。


一切佛法的精華,都融攝在這三主要道論短短的十一個偈頌當中,除了能幫助我們了解佛陀的思想,也能幫助修行人在修持次第上具足圓滿的正見,方不致盲修瞎練,而能真正令讓自心逐漸步往安樂的境界。


如果您還不是佛教徒,總以為佛教只是個磕頭燒香的宗教,邀請您來聽聞這堂講座,您將會認識佛陀的本懷,發現佛法的智慧。


如果您已經是個佛教徒,也邀請您一起來學習,您將會更清楚修行的旅程,其實並不模糊。


課程日期:

七月二十七日(週二)7:30pm

七月三十日(週五)7:30pm

八月三日(週二)7:30pm


課程地點:6525 Cedar Rapids Crescent Mississauga, ON. L5N 7P5


費用全免;請預先通過Email報名—

Email地址: luminousmind.foundation@gmail.com

聯絡人:妙琳法師

電話:647-628-0019




(二)禪修閉關

寧靜的祝福 二日禪修營

(提供英文翻譯)


人來到人間是來做什麼的呢?其實是來修行的。


我們可以活得更快樂,為了讓生命不再無端白白受苦,所以我們需要開發心中本自圓滿的力量。


心的力量生起了,生活中的煩惱就解脫了!


心靈力量生起的方法,就是修行,特別是禪修的練習。禪修是件容易的事情,只是在生活中學習用心。


用心,就是最好的修行。


藉由修行,讓自己的生命品質越臻圓滿,給自己更幸福的未來;

因為自己的圓滿,才有能力給所愛的人一個更幸福的未來。


沒有宗教的限制,邀請您,一起回到被我們遺忘許久的寧靜空間。


一起用寧靜的心,給生命一個寧靜的祝福!



禪修營日期:

七月三十一日(週六)10:00am-5:00pm

八月一日(週日)10:00am-6:00pm


禪修地點:21 Edward Jeffreys Ave. Markham, ON. L6E 1G2


費用:$30(含兩日禪修午齋、茶禪等費用)

請預先將報名表Email至 Please send the registration form to: luminousmind.foundation@gmail.com


聯絡人Contact:妙琳法師 Ven. Miao Lin

電話:647-628-0019


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Monday, July 12, 2010

人性差異

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人性差異


在美國有位理髮師。
有一天一個賣花的白人去找他理髮。
理完髮,他去付理髮費。
理髮師說: "今天不收費。我在做社區服務."

賣花人愉快的離開了。
第二天早晨理髮師發現一張 “感謝你” 的賀卡
和十二朵玫瑰花放在他的商店的門前。

一個黑人美國警員去理髮並且得到了同樣 "社區服務." 之後,警員愉快的離開了。

第二天早晨 理髮師發現一張 “感謝你”的賀卡
和一打炸甜圈餅放在他的商店門前。

一位中國人軟體工程師去理髮, 並且他也得到了同樣 "社區服務" 對待。

第二天早晨,當理髮師去打開他的商店時,猜他發現了什麼?

那裡有十二個中國人等著免費理髮。

民性不同差異殊,無關教育在生習。
自小家規未教襲,只差父母典儀失。
不是中國缺禮素,五千年迄漸失遺!
禮教之邦已沒蹟,聖賢祈降重發揮,
儉讓溫良恭遜謙,敦親睦鄰世間怡。
不再揚威耀武瀆,和平理性敦國誼。

Wednesday, July 7, 2010

善良的人會有痛苦嗎?

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善良的人會有痛苦嗎?

一位自認為是“很善良的人”向一位德行極其高尚的師父請教:“為什麼善良的人還經常會感到痛苦,而那些惡人卻活得很好呢?” 師父很慈悲地說: “如果一個人的內心有痛苦,就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡,那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以,根據這個道理,既然“善良的人”還經常感到痛苦,說明內心還有惡存在,還不是純粹的善人。而那些被認為是‘惡人’的人,未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著,至少說明這個人還不是純粹的惡人。”

“善人”不服氣地說:“我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!” 師父說:“內心無惡則無苦,你既然內心有痛苦,說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二,我來告訴你,你內心存在哪些惡!” 善人說:“我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低,住房也不夠寬敞,經常有‘生存危機感’,因此心裏常常感到不痛快,並希望儘快能夠改變這種現狀;社會上一些根本沒有什麼文化的人,居然也能腰纏萬貫,我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識份子,每月就這麼一點收入,實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告,我感到不舒服……”就這樣,我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭,不停地微笑,而且笑臉更加慈祥,並和顏悅色地說:“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家,你們全家也有房屋住,根本不會流落街頭,只是面積小了一點而已,你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是,因為你內心對金錢和住房有貪求心,所以就有苦。這種貪求心就是噁心,如果你已經將內心的這種貪求噁心去除了,你就根本不會因為這些而痛苦。”

“社會上一些根本沒有文化的人發財了,你感到不服氣,這是嫉妒心,嫉妒心也是一種噁心;你認為自己有了文化,就應該有高的收入,這是傲慢心,傲慢心也是噁心;認為有文化就應當有高收入,這是愚癡心,因為有文化根本不是富裕的因,前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種噁心!”

“你的家人不聽你的勸告,你感到不舒服,這是沒有包容心。雖然是你的家人,他們卻有自己的思想和觀點,為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容就會心量狹隘,心量狹隘也是一種噁心!更是一種以自我為中心的我執的表現!” 師父繼續微笑著說:“貪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚癡心也好,心量狹隘也好,這些都是噁心。因為你的內心存在著這些惡,所有你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除,那麼你的那些痛苦也會煙消雲散。”

“要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房!你應當想想你根本不會餓死和凍死,而那些富人雖然也有錢,其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到,人是否快樂,不取決於外在的財富,而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒,用樂觀、安詳和勤勉的生活態度代替原來的貪求心,你的心就會漸漸快樂起來。”

“社會上沒有文化的人發了財,你應當為他們高興才對,要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到,要像自己得到一樣開心;別人失去,要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興,這是嫉妒心,嫉妒心是一種很惡的心,要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!”

“認為自己在某個方面超過別人,就自以為了不起,這是傲慢心。常言說‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹,因此根本不可能看到自己內心的種種惡,從而改過遷善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外,傲慢者常常會有失落感,漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷,包容一切人事物,心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置,尊重和感恩一切人事物,內心才會感到充實和安樂。”

“前世佈施才是今世富裕的真正原因,‘種瓜得瓜,種豆得豆’。而凡夫不識因果,將‘種瓜’認為是‘得豆’的因,將‘種豆’認作是‘得瓜’的因,這是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧,真正懂得萬事萬物的因因果果,才能內心明亮,知道如何取捨自己的思想、行為和語言,唯其如此,才能從光明走向光明,從安樂走向安樂。”

“虛空能夠包容一切,所以廣大無邊、虛融自在;大地能夠承載一切,所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上,不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣,即便是自己的親屬,也不要生起強求心,要尊重外在的人和事,內心隨緣自在!永遠用感恩的包容的心對待別人,用善良的心幫助別人,卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物,又能像塵埃一樣謙卑謙下尊重萬物,這個人怎麼會有痛苦呢?”

師父說完這些話,繼續用慈悲而柔和的眼光看著“善人”。相對久久無言,兩行熱淚從眼中流出。原來一直以為自己是一個很善良的人,直到今天,才知道自己是怎樣的一個惡人!因為內心有種種惡,所以才有種種苦。如果內心無惡,怎麼會有苦呢?感謝師父,要不是師父的教導,“善人”可能永遠都不會知道自己內心的惡!願生生世世不離善,迅速斷除內心的惡!

平時都認為自己是好人,如果一對照以上的文字,就會明白自己的內心,有多少惡存在了,貪、嗔、癡、我慢。我執、以自我為中心,都是惡因惡種子,不從自心上懺悔淨化,就會時時感受惡的苦果。

佛法是心地法門,佛說了8萬4千法,就是對治內心的煩惱和痛苦的,勇於內省,深入自心,面對和審視自己的內心,認識到自己內心的黑暗和罪惡,進而心生慚愧,從心懺悔,才能拔除惡的種子,遠離苦受。

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Tuesday, July 6, 2010

你無法超渡任何人,除非你開始超渡你自己。

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超渡你自己


所謂的超渡,是走完你這一輩子所有的情緒。

所以,你超渡了這一輩子的你了嗎?你的心都平靜了嗎?從小到大,你的心有沒有不平衡?包括你的父母比較愛弟弟,不愛你,比較護著妹妹,不理你,所有的不平衡,所有的負面情緒,你有沒有回過頭,去接納、去化解,用當下你的愛、智慧,去化解你從小到大心靈上的創傷,你情感上的痛苦。

超渡你自己,又分兩階段:

第一個階段,是超渡這一輩子的你,超渡那個從小沒有得到愛的自己,超渡你第一次失戀、被人家騙錢,人財兩失的傷痛,超渡你事業失敗,所有的朋友都背棄你的過程中,你內心所有的痛苦。

人第一個要安的是自己的心。

你的內在小孩還孤獨嗎?
你還是覺得人性是不可信任的嗎?
你要先超渡你自己,內心所有壓抑下來的憤怒、痛苦與悲傷。
如果你還感覺到有負面的情緒,就表示還有一個,在負面情緒的自己。比方說,你明明在洗菜、做飯,突然你覺得很孤獨,很悲傷,或是在上班,怎麼越上班越坐立難安,你覺得你的情緒很莫名其妙,這些情緒哪里來的你不知道。
如果你常常感到悲傷、坐立不安,悲傷、莫名其妙想哭,其實不是你想哭,是你裏面的人在哭。
如果你常常莫名其妙,感覺到負面的情緒,表示你的內在,還有一個自己,還陷在水深火熱的負面情緒裏頭,他在等你。等你做什麼?等你超渡他。
唯有你超渡了、安撫了,你內心的那個悲傷的、緊張的、還在擔心明年沒有錢的那個自己,唯有安了他的心,你才在這兒坐得很安心。
你之所以坐在這兒不安心,是因為你的內心還在不平衡、還在仇恨、還在恐懼,所以首先要先學會超渡這輩子的你,而不是到佛寺辦法會超渡。

所謂超渡你自己:是深入你的內心,用你當下的愛和智慧,化解你內心有種種負面情緒的自己。你自己,就是你自己的觀世音菩薩。所謂的觀世音菩薩,就是未來的你,未來已經成佛的你;祂循聲救苦來安撫還在無助中的你,你還在苦難當中,祂循聲救苦。你要循著你的情緒,如果你不安、你恐懼,你的內在還有一個不安、恐懼的自己,甚至還在怕黑、怕爸媽不要你的小孩,他等你去超渡他。這一步你做到了。

接下來,你要超渡你累世的自己。

很多修行的人會說,當你修到一個程度,過去的業障會現前,其實並不是那個意思啦!弄錯了,完全搞錯了,而是你有了能力、有了智慧、有了愛,你開始有能力了,你累世轉世的自己,會來找你幫忙,並不是業障現前或是冤親債主來找你,不是的,累世的自己家人們來求你幫忙,當你這一輩子的自己心靈力量變強了,你安定的力量也強了,有些在夢境當中,或是你往世過去的記憶會顯現出來。

這代表當你開始學習身心靈的概念,當你瞭解宇宙的奧秘,當你開始進入生活的另一個層面,你的過去世還在哀傷中,你的過去世可能有餓死的自己,有被砍頭的自己,有被強暴的自己,有在逃難的自己,有失戀的自己,你的過去世有好多的自己,都在等著你去幫忙他。這一世,透過你心靈的安定,你可以治療童年的創傷,安撫你過去生意失敗的自暴自棄,你可以改變「自從被男人拋棄之後,你不相信天下還有好男人」這樣的觀念,不但可以幫你把這一世的你變得更好,而且你過去世的記憶,也會開始展現出來,因為你的過去世還有好多的你,等著你去幫忙他。

於是你開始了,一個自我成佛之旅,開始了一個自我超渡之旅。

你要超渡誰啊?
你無法超渡任何人,除非你開始超渡你自己。

超渡過去世,在種種苦痛當中的你,等你超渡完所有過去世的你的時候,也就是你成佛的那一天,就是你在當下感覺到圓滿的那一天。

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Saturday, July 3, 2010

四庫全書(電子版 )

有興趣者可保留研究.


四庫全書(電子版 )

《經部 <http://gx.kdd.cc/1/0/> 》
《史部 <http://gx.kdd.cc/2/0/> 》
《子部 <http://gx.kdd.cc/3/0/> 》
《集部 <http://gx.kdd.cc/4/0/> 》
《蒙學 <http://gx.kdd.cc/5/0/> 》

<http://www.lingkong.com/shuwu/images/zbook.gif>
《經部 <http://gx.kdd.cc/1/0/> 》


春秋左傳 <http://gx.kdd.cc/6/8>
大學 <http://gx.kdd.cc/J/8>
爾雅 <http://gx.kdd.cc/K/8>
論語 <http://gx.kdd.cc/4/9>
孟子 <http://gx.kdd.cc/P/9>
尚書 <http://gx.kdd.cc/4/A>
詩經 <http://gx.kdd.cc/R/B>
孝經 <http://gx.kdd.cc/T/J>
儀禮 <http://gx.kdd.cc/U/J>
中庸 <http://gx.kdd.cc/C/K>
周易 <http://gx.kdd.cc/D/K>

<http://www.lingkong.com/shuwu/images/zbook.gif>
《史部 <http://gx.kdd.cc/2/0/> 》

北齊書 <http://gx.kdd.cc/L/K>
北史 <http://gx.kdd.cc/0/M>
曹子建集 <http://gx.kdd.cc/T/O>
陳書 <http://gx.kdd.cc/4/P>
大宋宣和遺事 <http://gx.kdd.cc/6/Q>
國語 <http://gx.kdd.cc/B/Q>
漢書 <http://gx.kdd.cc/X/Q>
後漢書 <http://gx.kdd.cc/A/U>
金史 <http://gx.kdd...cc/X/X>
晉書 <http://gx.kdd.cc/Q/11>
警世通言 <http://gx.kdd.cc/D/15>
舊唐書 <http://gx.kdd.cc/J/16>
舊五代史 <http://gx...kdd.cc/J/1C>
開元天寶遺事 <http://gx.kdd.cc/R/1G>
梁書 <http://gx.kdd.cc/W/1G>
遼史 <http://gx...kdd.cc/I/1I>
洛陽伽藍記 <http://gx.kdd.cc/Q/1L>
明史 <http://gx.kdd.cc/X/1L>
穆天子傳 <http://gx.kdd.cc/7/1V>
南齊書 <http://gx.kdd.cc/G/1V>
南史 <http://gx.kdd.cc/4/1X>
清史稿 <http://gx.kdd.cc/D/1Z>
三國志 <http://gx.kdd.cc/4/2E>
山海經 <http://gx.kdd.cc/Z/2F>
史記 <http://gx.kdd.cc/I/2G>
史通 <http://gx.kdd.cc/6/2K>
書目答問 <http://gx.kdd.cc/L/2L>
水經注 <http://gx.kdd.cc/R/2L>
宋史 <http://gx.kdd.cc/W/2M>
宋書 <http://gx.kdd.cc/P/30>
隋書 <http://gx.kdd.cc/I/33>
魏書 <http://gx.kdd.cc/X/35>
文史通義 <http://gx.kdd.cc/L/39>
新唐書 <http://gx.kdd.cc/U/39>
新五代史 <http://gx.kdd.cc/S/3G>
醒世恒言 <http://gx.kdd.cc/W/3I>
元史 <http://gx.kdd.cc/2/3K>
戰國策 <http://gx.kdd.cc/Y/3P>
貞觀政要 <http://gx.kdd.cc/X/3Q>
周書 <http://gx.kdd.cc/4/3S>

<http://www.lingkong.com/shuwu/images/zbook.gif>
《 子部 <http://gx.kdd.cc/3/0/> 》

茶經 <http://gx.kdd.cc/K/3T>
初刻拍案驚奇 <http://gx.kdd.cc/V/3T>
東京夢華錄 <http://gx.kdd.cc/0/3V>
二刻拍案驚奇 <http://gx.kdd.cc/C/3V>
公孫龍子 <http://gx.kdd.cc/J/3W>
鬼谷子 <http://gx.kdd.cc/Q/3W>
韓非子 <http://gx.kdd.cc/6/3X>
紅樓夢 <http://gx.kdd.cc/Q/3Y>
淮南子 <http://gx.kdd.cc/2/42>
黃帝内經素問 <http://gx.kdd.cc/O/42>
黃庭内景經 <http://gx.kdd.cc/F/43>
黃庭外景經 <http://gx.kdd.cc/G/43>
金剛經 <http://gx.kdd.cc/K/43>
近思錄 <http://gx.kdd.cc/L/43>
九章算術 <http://gx.kdd.cc/1/44>
老子 <http://gx.kdd.cc/C/44>
樂府雜錄 <http://gx.kdd.cc/D/44>
聊齋志異 <http://gx.kdd.cc/O/45>
列子 <http://gx.kdd.cc/2/46>
林泉高緻 <http://gx.kdd.cc/B/46>
六祖壇經 <http://gx.kdd.cc/H/46>
呂氏春秋 <http://gx.kdd.cc/S/46>
洛陽牡丹記 <http://gx.kdd.cc/J/47>
墨子 <http://gx.kdd.cc/N/47>
棋經 <http://gx.kdd.cc/3/48>
容齋随筆 <http://gx.kdd.cc/4/48>
三國演義 <http://gx.kdd.cc/M/48>
世說新語 <http://gx.kdd.cc/Z/4B>
水浒傳 <http://gx.kdd.cc/0/4D>
四十二章經 <http://gx.kdd.cc/T/4F>
搜神記 <http://gx.kdd.cc/U/4F>
孫子兵法 <http://gx.kdd.cc/G/4G>
太上感應篇 <http://gx.kdd.cc/U/4G>
武林舊事 <http://gx.kdd.cc/V/4G>
西遊記 <http://gx.kdd.cc/7/4H>
心經 <http://gx.kdd.cc/1/4K>
新書 <http://gx.kdd.cc/2/4K>
荀子 <http://gx.kdd.cc/D/4K>
顔氏家訓 <http://gx.kdd.cc/A/4L>
揚子法言 <http://gx.kdd.cc/W/4L>
陰符經 <http://gx.kdd.cc/B/4M>
尹文子 <http://gx.kdd.cc/C/4M>
遊仙窟 <http://gx.kdd.cc/G/4M>
喻世明言 <http://gx.kdd.cc/H/4M>
周易參同契 <http://gx.kdd.cc/N/4N>
莊子 <http://gx.kdd.cc/R/4N>


<http://www.lingkong.com/shuwu/images/zbook.gif>
《集部 <http://gx.kdd.cc/4/0/> 》

楚辭 <http://gx.kdd.cc/P/4O>
窦娥冤 <http://gx.kdd.cc/J/4Q>
二十四詩品 <http://gx.kdd.cc/P/4Q>
古文觀止 <http://gx.kdd.cc/Q/4Q>
絕妙好詞 <http://gx.kdd.cc/3/4R>
樂府詩集 <http://gx.kdd.cc/Q/51>
柳宗元集 <http://gx.kdd.cc/J/54>
六朝文絜 <http://gx.kdd.cc/X/55>
六一詩話 <http://gx.kdd.cc/W/57>
牡丹亭 <http://gx.kdd.cc/X/57>
歐陽修集 <http://gx.kdd.cc/I/59>
全宋詞 <http://gx.kdd.cc/Y/5D>
人間詞話 <http://gx.kdd.cc/4/5R>
詩品 <http://gx.kdd.cc/5/5R>
蘇轼集 <http://gx.kdd.cc/A/5R>
唐詩三百首 <http://gx.kdd.cc/X/5U>
陶淵明集 <http://gx.kdd.cc/I/63>
文心雕龍 <http://gx.kdd.cc/Q/63>
文選 <http://gx.kdd.cc/5/65>
西廂記 <http://gx.kdd.cc/W/66>
玉台新詠 <http://gx.kdd.cc/2/67>
百家姓 <http://gx.kdd.cc/F/67>
千家詩 <http://gx.kdd.cc/G/67>
全唐詩 <http://gx.kdd.cc/E/MC>

<http://www.lingkong.com/shuwu/images/zbook.gif>
百家姓 <http://gx.kdd.cc/2/68>
千家詩 <http://gx.kdd.cc/3/68>
千字文 <http://gx.kdd.cc/7/6E>
三字經 <http://gx.kdd.cc/8/6E>
聲律啓蒙 <http://gx.kdd.cc/C/6E>
增廣賢文 <http://gx.kdd.cc/F/6E>

Friday, July 2, 2010

諷刺簡化字的歌謠

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諷刺簡化字的歌謠 来自: 风之子

細雨蒙蒙(濛濛)没有水, 开(開)门关(關)门不見門;

烏云(雲)密布不下雨, 台(颱)风刮(颳)来哪有風?

战斗(鬥)英雄戰大斗, 难怪豪杰(傑)不算人;

听(聽)字有口没有耳, 到底是說還是聽?

采(採)花不须用手摘, 相爱(愛)何必献真心?

白猫(貓)黑猪(豬)皆属狗, 老板(闆)原是木頭人。

干(幹)部看来都干(乾)瘪, 会(會)上人云我亦云;

秋千(鞦韆)只宜秋季盪, 冬冬(鼕鼕)鼓声冬日闻。

面(麵)粉不須麥子磨, 穷人從此不挨餓;

更有高人好武艺, 一棒打去犬成龙(龍)。

读讲说谈(讀講說談)不开口, 声(聲)音何須耳朵聽;

“四舍(捨)五入”是什么? 四間房舍五人進。

劝君莫吃猪内脏, 内脏(臟)肯定都肮脏(髒);

山谷裡面沒太陽, 稻谷(穀)在此難生長。

别人盡做别(彆)扭事, 买个萝卜(蔔)卜凶吉;

工厂(廠)設備都掏光, 广(廣)州也唱空城計。

丑角容貌并不丑(醜), 唱曲应在喝曲(麯)后,

胡须(鬍鬚)头发(髮)不長毛, 不妨試試1 0 1。

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