護國息災佛七暨三時繫念法會 May 22- 31 2009

From: Amtb
Subject: Amituofo
To: infamtb@gmail.com
Received: Friday, May 15, 2009, 1:41 AM

阿彌陀佛！

各位同修，大德們大鑑：

經數月來的緊張準備，終於盼到月底將舉行的2009美加「護國息災佛七暨三時繫念法會」 。今天 悟行法師將離開台南飛紐約，開始一連數星期的美、加行程。 第一站將主持5.16-17之紐約市第一次由凈宗學會主辦之三時繫念法會。之後到新澤西主持5.23-25之2009國殤節三時繫念法會，然後5.27蒞多倫多主持法會。

此外，莊閑法師亦將會在今天晚上抵多倫多，為法會當主七和尚。另外两位法師，毅均法師及真學法師亦將於5.27抵多倫多，為法會當悅眾，莊嚴道場。

諸位法師不遠萬里而來，目的只是為世界、美、加等地人民祈求和平，消災，真的是慈悲為懷。老法師常告誡我們，不要趕經懺。主法者一定要有修行，否則該法會之效果不彰。此外，大家立了牌位就等於發了請帖，把冤親、債主、祖先、亡者等都請來，但如沒有七天念佛功德，試問大家如何迴向給他們？這是等於請人家來吃飯却沒東西給人吃。那眾生會生煩惱的。

反觀我們多倫多同修，享大福報。有悟行法師這樣的大德來主持法會，乃眾生之福報。但報名全程參加者竟不如外地學會踴躍，這很可惜。所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，以後菩提道上怎麼走就靠自己了。還好末法時期還有老法師，他的弟子老遠從澳洲跑來為我們主法，大家就應該萬緣放下，一心念佛。老法師也說過：「人生在世，一無所有」。不論是家財萬貫，到頭來還是帶不走。更何况一切享受，假期，旅遊等。「唯有業隨身」，這是最實在的。如果能好好的念佛迴向給親友，這是真實利。講到底還是一句話：「要信佛」。

多年前 老法師剛剃度完，第一件事就是拜謝恩師 李炳南老居士。李老師未等他進門，就指着他說要信佛。 老法師摸不着頭腦，問李老師何解？李老師說：好多法師到臨終都不信佛，因為他們沒有「行」。能說不能行，就是不信彿。

您信佛了嗎？

阿彌陀佛！

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加拿大無量光淨宗學會
Infinite Light Amitabha Organization of Canada (ILAOC)
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快樂的處方

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快樂的處方

朋友送來一篇談到如何有效處理生活上壓力，讓自己活得更快樂的文章，引用了心理專家鄭石岩教授的觀點及建議，非常中肯且簡單易行。

現代人生活壓力大，經常處在焦慮之中，快速的生活步調、緊繃的人際關係、親子間的衝突、身體健康的危機…，在在都使得我們活得不快樂。鄭石岩提出，人的壓力，可以用一個公式表現：壓力=負載 / 自我能力。負載就好比是卡車上載的東西，自我功能就是車子本身承載的能力。

要如何提昇自我承載壓力的功能，首先要建立規律的運動習慣，根據研究，運動時，腦下垂體會分泌腦內啡，使人的心情變好。再來是，儘量表現出開心的樣子，鄭石岩認為，如果常常表現出很開心的模樣，久而久之，行為影響情緒，人真的會變得比較快樂。還有一點，把握每個笑的機會，因為人在笑的時候，會刺激身體分泌令人愉悅的賀爾蒙，具有不可思議的療效作用。

當心情不好的時候，可以看一些喜劇類電影，聽聽孩子們的笑語，欣賞園子裏盛開的美麗花朵，讓自己的心情放輕鬆，好好開懷大笑一場。快樂就像是一粒種子，必須時常去灌溉它、呵護它、拔除雜草─就是種種雜蕪負面的思緒，經過一段時日，它會茁壯成長為一棵大樹，愉快的心緒便成為一種生活的習慣，不會再輕易為外在環境所牽引。

在生活當中有許多簡單易行的方法，能夠使我們簡單化解壓力邁向快樂之路。根據鄭教授的建議，其中有幾項非常容易實行，摘錄其中幾個很棒的招數：

‧ 和樂天派的人做朋友，感染他們的樂觀態度，避免杞人憂天。
‧ 把家裏及工作環境整理一番，如此才能免去找不到東西的困擾。
‧ 家電、器具損壞馬上修或換新，不要讓一些生活不便之處破壞情緒。
‧ 改善外表，使自己看起來更美，心情也會開朗。
‧ 討厭的工作儘早做完，免得令你心煩。
‧ 做事一件一件來，尚未完成眼前工作時，別去想下一個任務。
‧ 要懂得變通，有些事情不值得力求完美，有些事必需折衷、妥協。
‧ 每天做一兩件喜歡的事情。
‧ 每天留給自己片刻寧靜，一方面休息，一方面整理思緒。
‧ 懂得拒絕，學會對你沒時間或沒興趣的事說「不」。
‧ 碰到必需大排長龍的情形，不要感到不耐煩，因為這就是人生，何不一笑置之，安之泰然。可以帶本書或雜誌打發時間。
‧ 洗個熱水澡鬆弛情緒。
‧ 就寢前，先將第二天的生活做一計劃。
‧ 睡眠要充足，缺乏睡眠會讓人變得焦慮、易怒。
‧ 不能依賴記憶，重要的約會、工作應該用筆記下來，才不會耽誤。

這些方法看起來好像瑣瑣碎碎，可是卻非常中肯且能夠馬上身體力行，最重要的是，可以立刻看到成果，讓自己減少煩惱，心情開朗。

一行禪師說，快樂就是減少痛苦，很多人向外尋求快樂，但真正的快樂是來自內心的平靜。如佛陀的教誨，快樂的最基本條件是「自由」─ 一種避免內心負面心行的自由。所謂負面心行包括憤怒、嗔恨、絕望、忌妒與妄想等種種破壞性的心緒，即佛陀所稱的貪、嗔、癡三毒。所以，最終極目標是藉由修行轉化三毒，學著以正向態度面對所有眾生，尊重每一個生命，佈施、持戒、忍辱，以歡喜的心情活在每一個當下。積極修行使我們更加沉穩寧靜，這些正念力量將會無形中增長慈悲與智慧，讓我們更有信心度過生活中種種難關。

金剛經：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。」也就是「應無所住而生其心」是更高的境界，教導我們不要執著於一切虛幻的現象，任由心跟隨起舞。當心不輕易隨境而轉，其實，已經消融掉90%的煩惱，而且快樂是具備感染力的，不僅自己活得愉悅自在，同時也能把這份祥和樂活的氛圍帶給周遭的人，而這也是另一種形式的圓滿佈施了。

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易經的智慧

昨晚參與見明法師的佛學講座，題目是「以佛教觀點談易經」。

這輩子從沒有讀過易經，衹知它是與占卜術數有關。經過見明法師的介紹，對易經有了初步的了解，也窺視到些少易經的智慧。

我向見明師請教，既然無常，無有定數，那能占卜預知將來的事情？法師回曰：「心物一元，凡夫不能了知自已心中的定位和心性，透過易學，將心中的動靜，呈現相（易數）上。」

對於有成就的修行人，有禪定止觀的功夫，可以看透過去、現在、未來，超越過去、現在、未來。但對一般的信眾，易學能幫助我們欣賞宇宙人生的奧妙，加深我們對事物演變的了解，從而自然地遠離執著、自在地遠離顛倒夢想。

水能載舟也能覆舟。善用易學，會有利我們處世做人；但過份迷信此道，也能做成負面影響。大眾好自為之！

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以佛教觀點談易經

易 經 是中國本土一部古老的經典，表達了古人對宇宙人生的認識與發現，易經幾乎蓋論述人生一切事事物物的演變，包羅萬象，包括過去與未來，它閃爍著古人智慧的光芒，所以易經是中國文化的根源，它影響、滲入哲學，醫學，文學，軍事，地理等各領域。孔子很推崇易經，易經被列為儒家五經之一。

“佛法不離世間法” 這次見明法師以佛法的角度深入淺出地講解易經，亦使信眾從中了解佛法。歡迎各界人士參加，同霑法益。

以佛教觀點談易經

主 講: 見明法師〈加拿大佛教東海禪寺〉
日 期: 2009年 5月18日(星期一) 5月19日(星期二) 5月20日(星期三) 5月21日(星期四) 5月22日(星期五)
時 間: 下 午 7:30 - 9:00
費 用: 全 免
講座地點: 真如學會 Zhen Ru Association 3601 Victoria Park Ave., Unit 310 Scarborough, On., Canada
士嘉堡龍堡中心 (耀榮酒樓樓上)

查 詢: 勞智覺居士(Tony Lo) Tel:(905)770-3001(晚)

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送行者

昨夜兒子與我兩人看了「送行者」這部電影。

很欣賞日本人對亡者作「送行」的儀式。可惜中國人沒有相近的禮儀。「送行」的禮儀，讓親人對亡者作最後的尊敬與緬懷；目送亡者走完此生的盡頭，踏上來世的新生。這儀式是何其嚴肅與莊重！

我問兒子有沒有興趣當「送行者」，他回答道：「我不是這方面的材料。」真的，他做不到與人（死者）打成一片。

影片中有兩個畫面是我很喜歡的。第一幕是開場時，車子在大風雪中前進，畫面拍攝得很動人心絃。其次是在老闆家中，室內種滿一屋子的植物，綠茵如漫，而窗外風雨交家；好一個鮮明的對照！內心的熱與外出的冷。

看完這部電影，雙眼紅腫了一整天。眼淚流了兩個多小時，感性了兩個多小時，那感覺是蠻好的…

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成績與成就

成績是以「量」作標準。成績的好壞，一般是用數據來衡量。學校讀書的成績，高分的是好，低分的是壞。社會工作的成績，公司單位以業績高、盈利率高為好，低的為差；個人單位以薪酬較量高下。在這利字當頭的年代，人的一生便被數字裁決成與敗，真是可悲！

現今的金融風暴，禍首是普世價值觀以數據成績為核心。顧主、股東祇著重利潤的高低；顧員、勞工祇著眼於工資福利。人與人之間的關懷、愛護、一體性漸被瓦解了，取而代之的是自私、貪婪、鬥爭。在物質文明進步的同時、精神（心靈）文明卻倒退了，值得嗎？

物質數據的追求是無有止境的，也不能帶來恆久的滿足和安逸。唯有心靈的充實才是實際而恆常的、湛然常新又無有盡頭。可惜的是，有多少人能體會這點？緊望大眾，翻迷成悟，不再在迷誤的方所上糊混，而朝正確的原點向上邁進！

修行是修正錯誤的思維與行為。修行是不在乎成績的，祇問耕耘，不問收獲。深耕加上心耕，成就是早晚的事情。成就是以「質」作準則，是超越好壞的！

多點向內探索、觀察、提升；少點向外追逐、追名逐利；重「質」不重「量」才是明智之舉。冀望成就，不問成績！

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為什麼叫「老公」、「老婆」？

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典故分享： 為什麼叫「老公」、「老婆」？

您們知道丈夫何以叫「老公」、妻子何以稱「老婆」？ 據說源於唐代的一段故事。

唐代有一個名士，名叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法，並寫了一副上聯放在案頭：

＊＊「荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。」＊＊

被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，於是便提筆續了一副下聯：

＊＊「禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。」＊＊

以「禾稻」對「荷蓮」，以「新糧」對「老藕」，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，「新糧」與「新娘」諧音，饒有風趣。

麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。

妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：
＊＊「老公十分公道。」＊＊

麥愛新也揮筆寫了下聯：
＊＊「老婆一片婆心。」＊＊

這個帶有教育意義的故事很快被流傳開來，世代傳為佳話。 從此便有了「老公」和「老婆」這兩個名詞。

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原來如此

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原來如此

1、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
這一俗語原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人，也要隨其生活一輩子。隨著時代的變遷，這一俗語轉音成“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。


2、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代指“副將”。原意是三個副將的智慧頂一個諸葛亮，流傳中，人們誤將“裨將”說成了“皮匠”。


3、不見棺材不落淚
本作“不見親棺不落淚”，並不是見了任何棺材都落淚。訛變為“不見棺材不落淚”，如果不管誰的棺材，只要見到就落淚，有些莫名其妙。


4、有眼不識金鑲玉
本作“有眼不識荊山玉”。荊，指楚國或楚地。“荊山玉”是指東周著名玉匠卞和在荊山發現的璞玉，訛變為“金鑲玉”，也令人費解。


5、不到黃河心不死
本作“不到烏江心不死”。烏江本是項羽自刎之處，換成了“黃河”，就使人無從索解，而且改變了原來的含義。


6、跳到黃河也洗不清
本是一句歇後語，作“跳到黃河——洗不清”，因為黃河水中含大量泥沙，十分渾濁，跳進黃河中，要洗淨身上的污穢是不可能的，比喻一個人難於洗刷淨自己身上的汙點。後來訛變為“跳到黃河也洗不清”，比較費解。


7、捨不得孩子套不住狼
本作“捨不得鞋子套不住狼”。意思是說要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。訛傳為“捨不得孩子套不住狼”，不但使人感到具有觸目驚心的恐怖氣氛，而且與原來含義大相徑庭了。


8、狗屁不通
最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏時節，要借助舌頭來散發體內的燥熱。 “狗皮不通”，就是指狗的身體這一特點而言。由於“皮”與“屁”諧音，屁為汙濁之物，對於文理不通的詩文或不明事理的人，以屁貶義，意思更為鮮明。後來人們
將錯就錯，約定俗成地將“狗皮不通”變成了“狗屁不通”。


9、無奸不成商
本 為“無尖不成商”。“無尖”的“尖”來源於古代用來度量的斗。古代米商做生意時，除了要將斗裝滿外，還要再多舀上一些，讓斗裏的米冒著尖兒。在那個時代， 不能敦厚到這種程度的，就被公認為不夠資格當商人。不過現在道德一日千里地下滑，“無尖不成商”慢慢就變成了名副其實的“無奸不成商”。


10、王八蛋
這是民間一句罵人俗語。這一俗語是“忘八端”的諧音。古時的“八端”指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。此“八端”為做人之本，忘記這 “八端”，即忘記做人的根本。後來，“忘八端”竟被以訛傳訛，變成“王八蛋”。

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