《五十到一百的人生規劃》

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《五十到一百的人生規劃》

近日，日本101歲佛學大師松原泰道的新書《五十到一百的人生規劃》由廣東出版集團花城出版社推出。

松原泰道認為自己的長壽並沒有遺傳因素，母親在他3歲時病逝，父親在他30歲那年也因腦溢血猝然辭世。他小時候總是病怏怏的，到成年還是體弱多病，身體差到連參軍入伍的資格都達不到。松原泰道整天待在書齋裏，不運動，不下地勞動，不吃保健品，他的長壽顯得不可思議。

《五十到一百的人生規劃》從精神層面探尋了長壽依據。書中介紹了精神養生原則：精神養生法還有個"三不原則"：不勉強，不浪費，不懶惰。

不勉強，指的是不好高騖遠，做脫離常軌的事；
不浪費，指的是珍惜時間、珍惜身邊事物、珍惜他人的善意；
不懶惰，指的是自己的事不能讓別人去做，不管年齡多大，都要鼓足熱情繼續學習。


本書是一位百歲老人傾其歷練總結出來的一部成功絕學！作者是日本著名的佛學大師，全書緊扣全球中老年面臨的心靈困惑，提出“真正人生從五十開始”。作者娓娓談及宇宙觀、心靈觀、處世之道及人格修養之道，從中總結一套精神撫慰和精神修煉方式，並用大量實例說明健康信念蘊含著不可思議的能量，鼓勵中老年人繼續憧憬人生，創造驚世的奇跡。其價值不僅在於充滿感召力的勵志言論，更在於一百年的人生實踐，因為作者正是這套言論的第一個實踐者及成功者。全書穿插大量資訊和幽默漫畫，包括“養生妙訣”、“勵志傳奇”、“大器晚成的名家”“中外老人精彩人生”等，以智慧詮釋人生，以幽默詮釋人性，以人性安頓人心，充滿普世情懷。

前言：

松原泰道是日本的佛學大師，今年101歲。 65歲那年，他發表《般若心經入門》，因說法精妙，一舉成名。從此他一發而不可收，四方講學，開專欄，年年推出新作，迄今著述超過一百三十部，成為日本佛學界的一個奇跡。我的日本同學馮日珍說，在東京任何一間小書店，都能找到他的著作。 受我們之托，2007年10月7日，日珍在講談社編輯佐佐木的陪同下，到東京龍源寺拜訪了松原泰道。龍源寺是松原家的祖產，現在，他一家三代都住在寺裏。平日他們幫助四鄰做佛事，別人的饋贈成為主要收入來源。 日本的和尚與我們有別，像松原泰道，他是龍源寺的住持，卻能像俗人一般結婚、生子、吃肉、喝酒，百無禁忌地享受人生。原來，日本從明治時代開始允許和尚結婚，當時百廢待興，各種宗教空前活躍，清規戒律都取締了。

問到松原泰道此生的成就與作為，他說：“我的人生是從50歲開始的。以我的經驗來說，五六十歲是人生的折返點，由此人生可分為兩段：50歲前，是打基礎階段，在這個階段裏，我們往往為立足社會、養家糊口而疲於奔命，基本上是為別人活著：50歲以後，經濟基礎已經墊定，職責也已完成，這才到了實現自我、創造自我最有價值的階段。” 就是在人生折返點後的第二階段，松原泰道致力於推廣佛教的生活哲學，把深奧的佛學經典、禪宗智慧寫成易於被大眾理解的著作，並身體力行，到城市、鄉村，大學、中學，各種論壇進行普及性演講，受到廣泛的支持和推崇。他切入世俗生活，把佛教的理念活學活用．創立了一套經世致用、充滿智慧的人生觀。

1989年獲得第二十三屆佛教傳教文化獎。 在傳記《我的航跡》一書裏，松原泰道說，他平生所求，就是“說別人聽得懂的話，寫別人看得懂的字”。在漫長的傳教和寫作生涯裏，他悟出了“大道至簡”的規則。 當日珍問他，你的長壽秘訣是什麼？他爽朗地笑起來：哪有秘訣？我從來不知道自己能活這麼久！他的長壽並沒有遺傳因素，母親在他3歲時病逝，父親在他30歲那年也因腦溢血猝然辭世。他小時候總是病怏怏的，到成年還是體弱多病，身體差到連參軍入伍的資格都達不到。大學時，他還得了一場腎病，差點命喪黃泉。 這麼一說，日珍越發好奇，進一步探詢他的生活習慣。 於是．松原泰道娓娓講述他每日的起居飲食細節： 每晚七八點睡覺，第二天淩晨3點起床，起床後對著佛像，盤腿念經一個小時(現在腿盤得不標準了，要坐著一張小凳子讓腿放得舒服一點。普通人即便不念經，學著坐禪也很好，坐禪可以加深思維，把自己的感覺磨得很尖很尖，敏銳地感受到大自然的聲息)。 淩晨4點開始寫作，到7點吃早餐，早餐一般就是一湯一菜一碗粥。早餐之後稍事休息，然後繼續讀書、寫作。中午12點是午餐時間，吃一碗烏冬面，然後繼續書齋生活。 傍晚5點晚飯，晚飯是一天最講究的一餐，有魚有肉有青菜，再喝一杯日本清酒，或者喝一小罐啤酒，偶爾會喝中國的紹興酒(非常喜愛)。 晚上7點臨睡前，再喝一小杯葡萄酒。

整天呆在書齋裏，不運動，不下地勞動，不吃保健品，還喝酒、吃肉。松原泰道的長壽顯得不可思議。也許，只能從精神層面尋找長壽依據。果然，他說，他一向看重精神養生法。 關於精神養生法的由來，他講述了親身經歷的三個故事： 大學那年，他得了腎病，氣息奄奄，卻遇到了一位不可多得的好醫生。這位醫生誠懇地對他說：“孩子，你太憂鬱了，你的病很大程度是心理導致的。我們能不能來個分工合作：外面的病由我來治，心裏的病由你來治。”這番溫暖人心的話鼓舞了他，他開始建立信心，積極樂觀地配合治療。腎病很快就好了。 這次康復給他一個強烈的啟示：心態健康最重要！ 有一年，他去外地講學，午間到一間餐廳吃了一個便當，便當裏有一個裝筷子、牙籤的紙袋，上面印了一闋歌詞：“見也難，別也難；有哭泣，有歡笑；時光像秋風匆匆吹過，一生只見了這一回。”當時，有三個藝妓表演這闋短歌，優美而感傷。第二年，他再去這個地方，已經見不到這三個人了，就像歌裏說的那樣。 他意識到：一切稍縱即逝．對人對物都要用心珍惜。 1954年，北海道有一所寺廟請他去講經。臨出發前，天氣預報颱風登陸，對方來電話通知他不要上船。於是他退了票，換乘另一艘船。沒想到，原定的那一班船，果然被颱風襲擊，全船沉

圖書目錄：

關於松原泰道編者
代序 真正人生從五十開始
鍾健夫

自序
50歲起，更要“積極、達觀”地面對生活 50歲是人生馬拉松的折返點 “達觀”與“看穿”的區別 “不易和流行”的達觀思想 退休後正是人生最好和最後的機會 “一日即一生”——正確的無常觀, 不影響他人的生活, 將死亡交給“宇宙的意志”

第一章
從50歲起修改“人生計畫” 50歲才掌握兵法的武藏 不必厭惡誘惑 修正人生的軌道 《般若心經》中所說的“空” 人生沒有終點 儘管有太陽，但宇宙還是一片黑暗, 不存在一成不變的事物 , 萬事萬物皆可通過因果關係解決, 任何人心中都有佛性, 認識到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式 簡單地看待人生，人生之路將越走越窄

第二章
逆境中的今天，更顯現《般若心經》的智慧 摩訶般若波羅蜜多心經(玄奘譯) 《般若心經》譯成現代語言的含意 改變逆境的人 “現在，只有現在” 將無聊的“負面”努力轉化為“正面” 從病痛中學習人生的意義 “同病相憐”乃是慈悲之心, 正因為知道淚水的苦澀…… 沉醉於蜂蜜甘甜的旅人, 只有明白“苦”，才能享受到“樂” 生病時要將自己當作病人 跌倒了爬起來，繼續向前 , 要正確理解“忍” 隨遇而安 站在同一位置來觀察處理事物

第三章
人到中年，猶如抱著一座“活火山” 將自己的工作經驗傳給孩子 隱藏在自己內心深處的惡魔 隨時爆發的活火山 中老年人內心危機的克服方法 當今時代應該重視“個人”, 通過工作使個人趨向完善 加深矛盾所產生的得失差異, 堅持“自他不二”的理念 “大男子主義”和“女人天下”都不可取 50歲之後的夫妻關係, 工作是目的，不是手段 重塑自我——空海大師的至理名言 我主張“現在進行時的人生觀、世界觀” 《華嚴經》所描述的新型夫妻關係 創建共生的社會 “緣”是可以改良的

第四章
活到百歲的良好生活方式 學習不分早晚 年輕時代美好，老年時代依然是美麗的 “精心”的年輪 用“三無助言”為老年做準備 將頭腦中的知識納於腹中 50歲之後應該一邊體味一邊讀書 內心深處的“心讀” 立志誦讀《般若心經》百萬卷 屈辱是奮發的開始 《般若心經》能夠教給我們什麼 老有所學．雖死不朽

第五章
百歲之前“一日即一生”的生活方法 慎用血氣之勇 死後重生 “無”和“不”兩個否定詞在心經中被使用了三十次 立足於“大死一番”的心境 將今天這一天當作自己的一生 正受老人有關“一日即一生”的感悟 釋迦牟尼的教誨與“一夜賢者” 在習慣中求新知 從十變回原來的一

第六章
在每天的生活中做好“死亡準備” 出生即死亡 我想這樣迎接死亡 怕死的人和不怕死的人 必定存在死後的世界 死亡並不是在彼岸，而是在此岸 死亡方式本身並不重要 死後的世界不過是觀念遊戲 人死“業”永存 佛教並不認為“人乃萬物之靈” 供奉可以滋養自己的心靈 心中葬禮的方式

跋 譯後感言 楊向東

本書參考資料

內容摘要：
本書作者松原泰道，1907年生於東京，是日本佛學大師。他早年就讀于日本早稻田大學文學部。曾在一個著名的佛寺修行。擔任過教派學部長，東京龍源寺主持，現任全國青少年教化協會理事、佛教傳教協會理事。1989年獲得第23屆佛教傳教文化獎。松原泰道在文化界貢獻卓著。幾十年以來，致力於推廣一種佛教生活哲學，把一般人難以理解的佛學經典、佛家的智慧寫成易於被大眾理解的著作，並身體力行，到許多著名大學、學會、城市和鄉村進行普及性演講，受到廣泛的支持和推崇。他把演講與實際結合，不斷調節內容，切入世俗生活，把佛教的理念活學活用，創立了一套經世致用、充滿智慧的人生觀。

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